梁辰鱼(明代戏剧家)

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梁辰鱼（1519年~1591年），明代戏曲家，字伯龙，号少白，别署仇池外史，原籍河南省，其祖先在元代时在昆山市当官，所以梁辰鱼落籍在江苏昆山。

梁辰鱼崇尚侠义，喜欢研读史书和谈论兵法，精通诗词书法，尤其擅长创作戏曲音乐，且得魏良辅真传。梁辰鱼家学渊源，但屡试不第，后来通过捐资获得了太学生的资格。嘉靖三十二年（1553年），梁辰鱼开始四处远游。嘉靖四十一年，南直隶浙闽总督胡宗宪想招梁辰鱼进入幕府任职，但因胡宗宪遭弹劾入狱而作罢。嘉靖四十五年，他再次游历齐鲁地区。梁辰鱼因受到文坛大家王世贞、李攀龙等人的称赞，名声变得显赫。梁辰鱼晚年技艺更加精湛，声名愈盛，生活却日益贫困，他始终不愿依附权贵，以品评词曲为乐。万历十九年（1591年），梁辰鱼去世。

梁辰鱼创作的传奇《浣纱记》成为昆曲革新的开山之作。此外，梁辰鱼的戏曲创作还有传奇《鸳鸯记》，杂剧《红线女》《红绡记》，他还改编过《周羽教子寻亲记》，补写过陆采传奇《无双记》。从明代万历元年（1573年）刊行的《八能奏锦》开始，明清两代的戏曲选集，几乎都选了梁辰鱼《浣纱记》的散出，其中的《回营》《养马》《打围》《分纱》《进施》《寄子》《采莲》和《泛湖》诸出，一直活跃在昆曲舞台上，京剧和其他地方戏中有关西施的剧目，也多源于《浣纱记》。

人物生平

梁辰鱼出生于明正德十四年（1519年），他性格豪爽奔放，行为洒脱不拘礼节，有记载其长相“身长八尺，虎颧虬髯”。梁辰鱼崇尚侠义，喜欢研读史书和谈论兵法；精通诗词书法，尤其擅长创作戏曲音乐，且得魏良辅真传。梁辰鱼家学渊源，但屡试不第，后来通过捐资获得了太学生的资格。嘉靖二十五年（1546年），梁辰鱼在南京参加乡试期间，与金坛区曹大章、武进区吴嵚等同好于秦淮河举办“莲台仙会”，召集歌女比赛演唱昆曲，推广魏良辅所著的《南词引正》。梁辰鱼创作的传奇剧本《浣纱记》成为昆腔革新的开山之作。

在嘉靖三十二年（1553年），梁辰鱼开始四处远游，先南下到会稽郡，又逆长江而上西行至荆楚地区，并借参加顺天府乡试的机会北上长途游历。嘉靖四十一年（1562年），南直隶浙闽总督胡宗宪想招梁辰鱼进入幕府任职，但因胡宗宪遭弹劾入狱而作罢。嘉靖四十五年（1566年），他再次游历齐鲁地区。梁辰鱼因受到文坛大家王世贞、李攀龙等人的称赞，名声变得显赫。

梁辰鱼晚年技艺更加精湛，声名愈盛，生活却日益贫困，他始终不愿依附权贵，以品评词曲为乐。万历十九年（1591年），梁辰鱼去世。

个人生活

梁辰鱼的祖籍是开封市，其祖先在元代时在昆山市当官，所以梁辰鱼后来就在昆山定居落户（今属江苏省），他们家累世为官，家境比较富裕，家学渊源。

人物关系

参考资料：

主要作品

传奇《浣纱记》

《浣纱记》原名《吴越春秋》，共45出，主要内容描写春秋时期吴国和越国互相攻伐，越国战败，越王勾践忍辱负重卧薪尝胆，用范蠡之计，向夫差进献浣纱美女西施，西施进入吴国后，用离间计使吴国君臣之间产生矛盾，后来越国反攻，终于打败吴国，范蠡大功告成弃掉官位，携带西施泛舟而去。

《浣纱记》成功地刻画了剧中几个主要人物的形象，歌颂越国的君臣为了国家的利益团结一致，共同对外的精神，抨击了吴王夫差的刚愎自用和不听忠言，抒发了作者对封建王朝腐败的不满。《浣纱记》第一次成功地把“水磨调”运用到舞台上，开拓了昆曲传奇借助生旦爱情抒发兴亡之感的领域。后世在舞台上演出的西施故事，大都源于《浣纱记》。

杂剧《红线女》

梁辰鱼的杂剧《红线女》，是根据唐代袁郊的文言小说《红线》改编而成的，原为袁郊所撰《甘泽谣》中的一篇。写唐代魏博节度使田承嗣与潞州区节度使薛嵩两个藩镇之间的矛盾斗争。薛、田均为安禄山部将，降唐后各霸一方。小说中的田承嗣飞扬跋扈，骄横凶戾，残民以逞，作为叛逆朝廷、妄图吞并邻镇的反面人物；薛嵩则拥护皇室，思守封疆以报国恩。红线是薛嵩的侍婢，具有超人的力量，她以神术潜入戒备森严的田府，巧妙地从田承嗣枕旁取回其供神金盒，薛嵩随即遣人送回。这一有节制的威吓行动，迫使田承嗣收敛狂妄气焰，回书表示悔过自新，并遣散了其强悍骄纵的亲军“外宅男”。红线则在“两地保其城池，万人全其性命，使乱臣知惧，烈士安谋”之后，功成身退。反映了当时人们对平息藩镇纷争，维护国家安定的愿望。

梁辰鱼据以撰《红线女》杂剧，无名氏又将它与梁的另一剧本《红绡》合为一剧，称为《双红记》。京剧中《红线盗盒》亦取材于此。

诗作

其他

除了《浣纱记》外，梁辰鱼的戏曲创作还有《鸳鸯记》传奇一种，《红线女》《红绡记》（佚）杂剧两种，改编过《周羽教子寻亲记》，补写过陆采传奇《无双记》，名为《补陆天池<无双传>二十折后》。别有散曲集《江东白苎》《续江东白苎》及《江东廿一史弹词》等，还著有《梁国子生集》《远游稿》《鹿城集》等。

作品特色

梁辰鱼作品中所建构的女性世界丰富多彩，对女性或歌颂其功业或同情其遭遇或赞扬其才艺，表现出梁氏强烈的女性意识和对女性人生价值取向的认可，梁辰鱼女性观的成因有三：特定时代氛围，梁氏个人生命体验和独特个性的融注，道家文化的影响。

梁辰鱼的文学作品里出现了大量女性形象.既有巾帼英雄，也有神话传说中的仙界女子；既有纯洁娇憨的怀春少女，又有细腻温婉的闺中思妇；既有重情的底层女子，也有孤独的深宫怨妃；此外，还包括年华已逝犹未嫁的女性和少数民族的女性。梁氏创造了一个既真实又虚幻的女性世界。

梁辰鱼的《浣纱记》不仅肯定女子可以为国家大事做出贡献，而且肯定过这样的女子应该受到尊重。此外，梁辰鱼又塑造了一位能与丈夫同甘共苦的越王夫人，她在越亡时陪伴并鼓励丈夫，为国家调教西施，越王对之亦是彬彬有礼，这可视为尊敬女性的补充内容。而，这种尊敬不是对任何女子都给予的。与西施、越王夫人林反的是，那些只想到自己利益、只注重自我享受、虚荣的女性则受到作者的嘲弄，如东施、北威、伯嚭的千娇。这就好像对于忠臣的伍员员、范蠡给予称赞，对于奸佞贼子则予以鞭挞。地位尊贵的男人中有女类，被视为卑贱的女子中亦有雄杰。这种对待男女的平等观念是难能可贵的，具有辩证的进步的思想。在塑造女性形象时，梁辰鱼同样运用了对比手法。